百合心

在我看来，现在如果操一口北方某地的方言绝对是一件很酷的事情。这里不提及南方，并不是说南方方言不酷，也并没有地域歧视的意思，实在是因为我对理解南方的方言有很大困难，并不能理解其中的许多乐趣，还望南方的朋友见谅。但是我也一直没有勇气说俺的鲁南方言——虽然我知道自己的普通话很是差强人意（前几天去给学生监考，在读听写部分的时候，等我酝酿了好久声音洪亮的读完之后，发现下边一片茫然，夹杂着半生不熟的“什么？”的疑问声，好生受打击）——也就只好在往家打电话的时候才小声嘀咕点。

好，时间紧迫，直奔主题。上次听叶辉讲西安人爱说 “愣悚”（呵呵，也不知道是不是这么写），并且当天让我们“愣悚” 地吃她做的东西，大家一时乐翻了天，“愣悚”地说个没完。过了几天，才终于从老赵那里得知，这纯粹就是骂人的话，形容人傻头傻脑的瞎干，心里那个汗啊。可是今天老赵突然很一本正经地跟我说，我快要回去了，周末要请我吃“滚蛋饺子”。开始我以为他是在开玩笑，于是随口附和说“是啊，我快要滚蛋了”，但是他马上解释，说在他那地甘肃人看来，请人吃“滚蛋饺子”是很高的待遇和礼节。呵呵，真搞不明白，明明是为人饯行的善举，为什么还要说让人“滚蛋”。 

When I am down and, oh my soul, so weary.
When troubles come and my heart burdened be.

Then, I am still and wait here in the silence.

Until you come and sit awhile with me.
You raise me up, so I can stand on mountains.
You raise me up, to walk on stormy seas.

I am strong, when I am on your shoulders.

You raise me up… to more than I can be.

我发现这学期上的这门课讨论的东西都太沉重了，除了灾难就是杀戮。换个角度，20世纪绝对是令人类伤心的世纪。和平真的来之不易，希望我们大家都能够珍惜。

今天跟导师见面，其中聊了下我跟有强一块上的那门课的作业，哈，现在才猛然醒悟问对该问的人了，他可是研究黄遵宪的专家，剑桥大学94年出版他的那本书去年都再版了。原来黄遵宪也很反对义和团啊，其中还写了些诗。这样就好了，再加上那个吴鲁和他的《百哀诗》，俩人都是所谓的“地主阶级知识分子”，态度却迥然有异，很有的一比。如果说吴鲁跟别的士大夫态度不一样也就算了，没大有什么说的。可是黄不一样，他可是周游过世界的，正如导师说的，他懂一些国际法什么的。黄对义和团的态度，虽然跟大部分其他人一样都是反对，但是我隐隐感觉他反对的理由不太一样。

呵，具体的到底怎么样，还要到4月份找找资料再说。嗯，总算有点眉目了，估计这个paper写出来观点不会太激进，国内期刊应该能发。虽然那个老师没有直接反对我写我的版权，但我还是决定放弃了。本来计划要写的东西，可以作为筹划中的一本书中很重要的一章，现在看来也就不知道要等到猴年马月了。

不过今天的另一收获是，导师送了我他那再版的Within the human realm——The poetry of Huang Zunxian,1848-1905.

中国古代的知识分子，如果我们能够做一个数学上的统计，大概用不计其数来总结那些因为自己的所谓远大政治抱负得不到实展而抱憾终生的文人们的数目恐怕一点都不为过。这是一个有趣的历史现象，如果能够原谅我作为一个后世的旁观者对其遭遇没有表现出他们期许的义愤填膺的话。可是，如果我们能够换个角度来看，或者这样说，历史上有几人把自己的政治抱负展现的淋漓尽致？这个数目，即便是最最乐观的估计，也绝对不会比那些嚷嚷抱憾终生的人多。当然，如果能允许我用一个看似十分滑稽的例子来类比他们的遭遇的话，或许我们就会对他们的遗憾有了另一种理解。我，或者还有李有强，也是知识分子，也都有远大的抱负，可是为什么我们的抱负没有得到实现？答案是不言而喻的，省略有人把我举这个例子本身看成是很变态不论。也许那些总是对人报有同情心的人们认为那些失意的知识分子是因为 “时不彼予”，而我又忍不住要泼点冷水。西方谚语说，机遇总是光顾那些有准备的头脑。现实永远比理想残酷。我再举个例子，这次是个正经些的例子，风云如北宋的王安石又能怎么样？所谓的天时、地利、人和又能怎么样？到头来还不是一样几经浮浮沉沉，抱憾终生！

（唉，很想写下去，但是私下里觉得现在写blog有点负疚感，还是打住吧，也许哪一天再看到它，正好真的有时间了，可以接下去。）

* 呵呵，如果就此打住，让人只看到这么一段突兀的东西，不知我所云，肯定是我的不对。我得解释下：这两天看书，有所感触，本来是想乘机批判下某类古代文人的。我觉得，读书贵在有得，如果我们能把读书悟出的东西——当然也不一定都对——对我们的人生有所帮助，那岂不是善莫大焉？

古代知识分子们，迂腐的很多。怀有济世匡民的儒家思想，这本身没什么不好，很值得我们尊敬。可是动辄抱怨自己的才能得不到施展，这就是你的不对了。这至少说明，他们在得到施展自己能力和抱负的机会方面，能力是欠缺的。不要老是抱怨奸人当道，蒙蔽了圣君的眼睛。如果我们能平心静气的审思一下这些来自于“闺中”式的怨言，他们多半是一些失意党争者的呓语。我只能说，有时候，判断奸臣和忠臣的标准是很模糊的。所谓的“奸人”，说不定跟“忠臣”一样，怀着自己“忧国忧民”的理想。

 即便给了你机会，你也不一定就能施展自己的政治抱负。你就是算施展了自己的报复，你带给国家和人民的也并不一定是福泽。你的那一套“乌托邦”式的天才设想，即便到了今天我们也觉得实现起来缺少可行性。

当然，我的以上奚落，同样是值得讪笑的，因为这本身就已经违背了史学研究的一大基则——“知人论世”，对古人的批评不能超过他们的“承受之重”。可是，没有人会闲着没事就去评价别人（某些人除外），以史为鉴，这足以对我们今天的生活有所裨益。

** 理想的冲动，与现实的现实，总是有那么一段距离，而那是一段几乎没有人可以到达的距离。不要羡慕别人的成功，你没有成功是因为你还不够好。每一个别人取得的成就，都有其合理性。而我们要做的，就是要在世界为你改变之前，先改变自己。

Student arrested in connection with UBC threats--CBC News‏